系級：社工四    姓名：沈俐文    族群：賽德克族
過去的我，對於相對人的印象為負面居多，覺得他們是壞人，認為他們必須要受到懲罰，才能給予受害人一個交代，但是在聆聽這場講座後，使我對於相對人這個角色有了不一樣的想法，思考其背後的動機，生活環境中是否存在著風險因子，進而引起暴力行為的產生。此外，在分析相對人的施暴原因時，總是會認為與原生家庭有關，然而在此案例中，最大的主因為產業結構的變遷與傳統文化之間的衝突，致使家庭關係惡化。最後，我也看見歷史創傷的代間傳遞，對於後代的影響有多深遠。

越戰爆發時期，亞洲盟國為了提供美軍休憩空間，當時烏來在未被告知下被台灣政府指定為觀光區，打獵務農的第一級產業被迫轉型為觀光休閒的第三級產業，市場演變成只需要會跳舞娛樂的女性，對於泰雅族父系社會的文化造成巨大的影響。故事裡的素鳳阿姨因為業績優異，引發其他婦女的妒忌，四處散播不實謠言，將素鳳阿姨塑造成與男人缺乏界線、對婚姻不忠的女人，流言也快速地在部落中傳播，使阿道伯(丈夫)與瓦歷斯(兒子)丟失面子，家庭暴力從此刻發生。

然而阿道伯最終發現家暴是在觀光產業的制度下，使婦女們彼此競爭的產物，也認知到妻子的辛苦與自己的錯誤，最終兩人順利解開誤會。但是，家暴問題依然存在，瓦歷斯成為相對人，學生時期因不實謠言遭受同儕嘲笑，使他內心的創傷難以痊癒，將傷痛轉化為言語暴力，時常羞辱素鳳阿姨，最終素鳳阿姨因傷心酗酒而離世。然而，家暴問題仍然未結束，瓦歷斯的妻子代替素鳳阿姨的位置，成為另一個受害人。

當我看到阿道伯的懺悔與對家暴的理解時，同時看見自己對於「相對人」的刻板印象，在不了解全貌下不自覺將其貼上「態度惡劣」、「缺乏同理心」、「不知悔改」等標籤，忽略掉阿道伯也是體制下的受害者，標籤化會成為助人工作者了解施暴者的生命歷程的障礙。泰雅族的父系社會所帶來的性別角色，與觀光產業市場的需求相互矛盾，透過市場經濟的作用造成家庭內部的權力不對等，成為家暴的潛在條件。

台灣現行針對家暴體系的相關處遇，其資源大多集中於危機處理的階段，後續生活重建的處遇較少，對於主要問題為經濟的家庭其危機難以解決，因此社會工作者介入層面是多元的。此外，原民社工應具備反思及批判的能力，透過歷史看見社會存在的問題，從個人問題轉為檢視體制問題，接觸這些經歷創傷所存活的倖存者，方能看見其優勢的存在，讓傷痛變成復原的動力。